长白山地区关于人参和挖人参的传说。关于人参的 传说,最早见于《春秋运斗枢》的记载。南北朝时,已把 人参和治病联系起来，形成传说的简单情节。《梁书》 （卷五十一）记载，陈留孝子阮孝绪，因母病到钟山采 参，鹿引获此草，服之遂愈。《太平御览》（卷九百九十一）亦载："隋文帝时，上党有人宅后每夜有人呼声， 求之不得。去宅一里,但一人参枝首，掘之入地五尺,得 人参一，如人体状，去之，后呼声遂绝。"至唐时，发展为"草妖"、"地精"的说法；有的还把人参说成能医治"鲁钝"和可以益寿的"褐衣老翁"。

　　 近代大量人参传说流传在东北长白山地区。它主要 是从事挖参的劳动人民的口头创作，旧的盛传不衰，并 不断产生新的故事。其中，相当一部分人参传说和清代以来山东、河北等地流民开发关东地区的历史背景有关。 这些传说从多方面反映了挖参人的善良、勤劳、互救互济、不畏艰辛等优秀品质。有的传说，鞭笞了那些忘恩 负义的贪心者。特别是反映参农在封建官府及地主阶级 层层盘剥下的种种苦难和反抗。如《棒捶雀与赶山王》、 《人参姑娘》、《童子参》、《刺官棒》等，具有深刻 的思想意义。

　　人参传说反映出人民对美好生活的憧憬。这些故事 往往充满着神奇的幻想。如善良的老把头神会帮助挖参 人挖到宝参；美丽的参姑娘会和年轻的挖参人结成伴侣； 毛驴参可以不吃草料而为穷哥儿们开荒种地；龙参放到 水里,河水就能长流不息，消除旱灾；深山的梅花鹿,林 间的雀鸟，乃至一草一木，都会成为挖参人的忠实朋友 和生活助手，人参也大都被人格化了。人参精的形象直 接取自人参宿根酷似人形的特点。在故事中被描绘为穿肚兜的小孩、头插红花的美丽姑娘、善良的白发老翁等。他们以优美的形象，善良的品质，神奇的魔力，出没于深山密林，帮助辛苦的参农战胜敌人,发财致富,或获得爱情、健康和幸福。在艺术上，人参传说一般构思 奇特，情节比较曲折，形象生动感人，富有民族风格和美学价值。