品牌策略在行销市场运行已久，一个品牌如果能被消费者认同而产生忠诚，就像一间香火顶盛的庙宇可稳占信仰市场。

　　不论在市井街道或山林僻壤，有的寺庙香火鼎盛，有的却渺无人烟，这是否代表香火鼎盛的庙，其中的神明较灵验、较高明呢？常闻友人建议，当 事业、感情不顺或要祈福、安太岁、远行时，务必去某某宫或某某寺参拜。

　　为什么要做特别的选定，而非任一座庙宇皆可？能不能在香火鼎盛、香客众多、信徒忠诚的庙和乏人问津、荒烟漫草的庙宇间，找到差异的原因而有所启发 （或该称此为「神谕」）？

　　其实，到庙里进香与购物习惯极为近似。我们可能会专程为买某品牌的衣物上街，即使其它牌子的款式雷同、质料相同、同一处代工进口；当朋友有意送你礼物时，你可能也会暗示或明讲对某品牌口红或戒指的期待；与朋友分享购物经验、战利品时，还彼此交换个人忠诚品牌，并且为之宣传；甚至你会在友人约会、婚礼或远行时，提出逛街购物的建议，并告诉他某品牌的礼服套装最适合。

　　信仰与消费都需要忠诚度

　　这种忠诚度跟信仰很像吧！即使不谈宗教，仅凭寺庙的兴旺，仍可检视出其它有关行销的知能。

　　台湾庙宇林立，知名法师很多，除「明星」庙宇各自有其信众（产品忠诚户）之外，其它小品牌的庙宇亦多如过江之鲫，「信仰」简直已达激烈竞争的状态；有趣的是，同为庙宇（品类相同）、同是神明（产品内容物没两样），但却有所谓「准不准」、「灵不灵验」这些变数。

　　若将此种观念联想到日常经济活动，就会产生以下有趣的对照：

　　1.所在地理位置（具有集客力或增加灵性的相对关系）

　　2.口碑（消费者消费后的经验）

　　3.不同的供奉者，诸如道上兄弟、八大行业、考生、求子、求姻缘（定位不同，像是单一诉求型、综合量贩型）

　　4.统一制服、法号（会员制）

　　5.常公开办活动或捐献（公共关系行销）

　　6.政商名流到场参与祈福，顺便上媒体（名人造势）

　　7.著名法师住持（主打商品、Hero Product）

　　8.神明分支（分店或副品牌）

　　这些现象，比对到城市里诸多消费活动，风格虽不同，但意涵却一样。例如参加一场结局难测的瑞舞派对，或者在摇头吧随着口哨挥动荧光棒，固然如此，进入一个精心设计的店面空间（譬如半夜两点去诚品敦南店），或参加某部电影的深夜首映也是如此。

　　品牌是消费者最终购买的标的

　　品牌一旦建立起知名度，就像有神力的寺庙，几乎可稳占消费信仰市场，且时间越久愈稳定、信众也愈多，彷佛「品牌权益」的势力愈庞大。

　　若扩及台湾各种计算机、家俱特展挤破头的人潮，再看到日本东京街头最新消费空间的博物馆化或美术馆化，例如新开张的Prada旗舰店（其实任何一个美国Nike Town早就有这种意识），买东西简直有如「朝圣」一般！

　　朝圣？也许这倒提醒我们，「进香团」和「迎妈祖」极可能是更古早、更本土的注重「品牌权益」型式，或者说，更早的「体验经济」的体现。

　　在新的「体验经济」概念里，消费，不再只是对「物」的欲望，而是对「经验」的不满足，可以这么讲，产品是工厂做出的东西，但品牌是消费者要买的东西；消费者心目中的期许，则为品牌最后须完成的东西。

　　经营品牌也别忘了维持产品品质

　　「庙宇行销」的观念，虽然不见于正规的行销典籍里，但是行销人员不妨把它当作供规划品牌时的另类参考，因为，当一品牌的声势强大到被消费者认同、喜爱、忠诚信仰，甚至到了习惯性渴求的阶段，那么它已形同该品类中最高明的「神」。

　　知名品牌不仅是「值钱的品牌」，更像是「如有神助」的品牌，因为它的秘诀就在于──总让人心甘情愿掏出足够买上一卡车普通品牌皮包的钱，去换取一个知名品牌的皮包。

　　当然，最重要的还是神明「光环」的持续，所以，别忘了维持产品品质、品牌态度、高知名度等，才是有助品牌提升的功夫！毕竟，卖掉一个知名品牌皮包所得到的利润，可能高于卖掉一卡车非知名品牌的皮包所赚得的利润。